已知的第一次提及这件作品的时间是1746年,当时拉格拉尼亚宫(La Granja Palace)绘制了一份绘画目录。在那里,它被认为是Velázquez的作品,与他的妻子Juana相似,Juana的父亲是画家Francisco Pacheco。它还规定她持有董事会。18世纪和19世纪,匿名肖像与作者的生活联系频繁,Velázquez也不例外,因为他的各种作品被认为包括他的脸,以及他的妻子和孩子的肖像。唯一可能是胡安娜·帕切科肖像的作品是《三博士崇拜》(P01166)中圣母的脸,其中一个人物已被明确认定为她的父亲弗朗西斯科。通过对这两部作品的比较可以看出,这部作品是一种不同的模式,无论它是否以真人为原型,其内容都超越了肖像画,进入了历史绘画的范畴。可以揭示其主题的信息包括,该人物是女性,侧面为女性,直视前方,以及她持有的物体——一个平坦的四边形表面,通常被认为是一块木板,有时被认为是画布。她用左手握住它,让右手自由地在上面写字或画画。
虽然缺乏关于这部作品的原始背景的信息,但其中出现的元素表明,这部作品可能描绘了希腊罗马神话赋予其占卜能力的一个西比尔人。他们被基督教思想所采纳,被认为预示了基督的到来。从这个意义上说,她所持有的物品本来可以用来表示她的预感。虽然她有时被认为是历史或绘画的寓言性表现,但这类作品往往更为明确,而这里可见的元素足以将她与一个女巫联系起来。后者通常用一个书写面来表示,但有时也有一个图案面。克劳迪奥·科耶洛斯的《通告》(马德里,圣普拉西多修道院)中的一位西比尔斯就是这样的人,他没有戴头巾,手里拿着一块画布或镶板,上面有一幅圣母寓言画。自文艺复兴以来,对这些神话人物的描绘在欧洲艺术中相对频繁,它们是欧洲最著名的画册之一:西斯廷教堂的一部分。它们也是17世纪意大利古典主义画家的共同主题,圭多·雷尼、盖尔西诺和多梅尼基诺都有出色的作品。在大多数情况下,女同胞都戴着头巾,尽管这更像是一种内生传统,而不是主题要求。目前作品的技术和调色板与1630年代早期Velázquez创作的绘画有关,如约瑟夫的束腰外衣(Patrimonio Nacional,真实的圣洛伦佐修道院,编号10014694)。 |