| 这幅画描绘了两个与出埃及记不完全相同的事件。在中间的一个平面上，在构图的中心，摩西和亚伦带领以色列人进入应许之地，在太阳光的指引下，雅各布用太阳光取代了引导犹太人的火柱（出埃及记13:21-22）。在前景中，无论是男人、女人还是动物，都在摩西先前从何烈山的磐石中发出的泉水里解渴（出埃及记17:1-7）。艾克玛试图通过诉诸当时的威尼斯宗教来解释这种场景的并置性，其特点是越来越正统，对具象艺术的控制越来越大，这在宗教裁判所对将亵渎元素纳入神圣主题绘画的怀疑中是显而易见的。这种氛围可以解释雅各布对早期类似作品所作的改变，这些作品的目的是将绘画流派特有的道德内容元素融入其中，以消除任何异端的迹象。因此，在看似无害的人和动物形象在前景中解渴之后，对卡纳利斯人的弱点发出了严重的警告，因为他们总是准备屈服于眼前的快乐，而摩西和亚伦在他的子民面前的出现，将反映出反改革对社会等级制度的强调。然而，没有证据表明，威尼斯人或西班牙人知道这种复杂的意图，雅各布·巴萨诺和他的儿子们的绘画基本上是因为他们的形式方面而受到赞赏的。
巴拉林将这部作品定为1566-1568年的双年展，并认为这部作品完全是雅各布的亲笔签名，而里里克在15世纪70年代末推迟了这部作品的完成，并在作品中看到了他儿子詹巴蒂斯塔骑着马的手和他右边的雕像。接受巴拉林关于年代学的理论，不应排除某些助理在上述领域的干预，尽管保护状况并不理想——早在1636年就受到了一些虐待——这可能解释了质量差异。
我们不知道它是什么时候加入皇家收藏的，但它最早是在1636年在马德里阿尔卡扎尔被引用的。1819年进入普拉多博物馆。
16世纪和17世纪，雅各布·巴萨诺和他的儿子们在欧洲享有盛誉，在其他国家也没有像西班牙那样享有盛誉，因为菲利普二世在15世纪70年代开始购买他的作品。当时，雅各布·巴萨诺被认为是一位杰出的自然主义画家，专门描绘动物和性别场景，正如1574年西班牙驻威尼斯大使所指出的那样：在绘画自然动物和其他东西方面，他受到高度重视。以色列人饮用神奇的水提供了这些技能的一个很好的例子，尽管不能排除画家的其他动机，当他们看到这幅画时，人们会想起利昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂（Leon Battista Alberti）1435年在《德皮图拉》（De Pictura）（第二卷第40页）中所写的关于作为绘画乐趣源泉的魔杖的内容，思考老年人、男性、青少年、儿童、助产士、女孩、新生儿、家畜、小狗、鸟类、马在同一场景中的表现 |
 108x66cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
0
 60x36cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x93cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x67cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 43x36cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x84cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x68cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 27x36cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 87x108cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 51x36cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 145x104cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 107x76cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x66cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x89cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 80x60cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x71cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x75cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 117x108cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
 108x74cm.jpg?x-oss-process=style/watermark)
